聊聊曜变天目盏从中国到日本的一些来龙去脉

如果没有日本对建盏的推崇，建盏也很难在今天重获辉煌。最好的建盏在哪里？日本几乎承包了所有的曜变，在建盏收藏上很有发言权。那些顶级的建盏都是怎么样流传到日本，又是如何在日本的大家族手中流转的呢？苏小妹很想和盏友们八个小卦。

流传到日本的建窑建盏中有四件被日本政府认定为“国宝”，分别是静嘉堂文库美术馆馆藏的曜变天目、藤田美术馆馆藏的曜变天目、龙光院藏的曜变天目和大阪市立东洋陶瓷美术馆藏的油滴天目。还有一些建窑建盏或者非建窑黑釉盏被列为“重要文化财产”或“重要美术品”。

“国宝”在日本是什么概念呢？截至2001年6月，日本共计有1059件文物被指定为国宝，其中陶瓷只有14件，其中中国陶瓷就占了8件，而在这8件中国古陶瓷中，建盏就占了4件，建窑建盏是近几年才回到中国人的视野中，但是建窑建盏在日本却是家喻户晓的神圣之物。

◆天下第一盏是明代皇帝送给日本的？

<静嘉堂 曜变天目>

这四件国宝建盏都是传世品，传承过程也有较为详细的记载，先说静嘉堂的曜变天目，它的传承是从德川将军→淀藩稻葉家→小野哲郎→岩崎弥之助→静嘉堂文库美术馆，德川将军家，是江户幕府的征夷大将军，也是当时日本社会的支配者。德川将军家的曜变天目是哪里来的呢？再往上就没有明确的记载了。有学者推断，曜变天目是明成祖朱棣赐给三代将军足利义满的，再由足利氏流转到德川将军家。

明成祖朱棣

曜变天目是朱棣送给日本的？盏友们不免惊讶。不过，这只是一种推测，有待探究，算是建盏中的一大八卦。足利义满是受明朝册封的“日本国王”，当时日本以属国的名义对明朝进行朝贡。永乐大帝也得礼尚往来，送个曜变天目也在情理之中。这位足利义满我们小时候可见过，他就是《聪明的一休》里那位四体不勤、五谷不分的足利将军的原型。

<一休里的足利将军>

<右边是历史上真实的足利义满，晚年出家为僧>

◆藤田美术馆要出售曜变天目？

<藤田美术馆 曜变天目>

这是苏小妹找到的较为清晰的图，不知道有没有盏友发现这只曜变天目有用朱漆修补过的痕迹，在口沿处

第二只曜变天目也是德川家族收藏过的，由德川家康到德川赖房，再到藤田平太郎，现在在藤田美术馆。藤田家族在第二次世界大战之前就开始购入中国与日本的艺术精品，1954年建成藤田美术馆坐落于大阪市中心，是日本最重要的文博机构之一。

<右藤田美术馆一角>

藤田传三郎

日本实业家藤田传三郎男爵，藤田传三郎于1954年创立了藤田美术馆

藤田家族最近频频上头条，关注度很高。纽约时间3月15日，佳士得纽约亚洲艺术周推出藤田美术馆藏中国古代艺术珍品拍卖，拍出31件艺术品斩获18亿人民币。其中六件书画作品包含王冕的《墨梅图》、陈容的《九龙图》等，这六件书画是在1945年4月22日由醇亲王府以6000大洋卖与山中商会，经过七十几年的收藏，如今成交价超8个亿。

1915年醇亲王府卖与山中商会六卷古画的字据

藤田美术馆为何一次性出手这么件压箱底的精品？藤田美术馆对外称，决定出售部分馆藏中国艺术品是用以博物馆的修缮。不过，也有知情人士爆料藤田如今的日子并不好过，企业内的空调费都成问题，不得已才出售这些顶级艺术品。这么说来，藤田美术馆中的曜变天目是不是也有可能流向市场呢？藤田美术馆表示未来的收藏方向将主要侧重茶文化和日本艺术，所以中国艺术品中与茶文化相关的，藤田还是选择将他们继续留在馆内。曜变天目是国宝、又与茶文化关系密切，大概是不会拿出来卖了。

◆日本最大的建盏收藏家是和尚？

大德寺龙光院 曜变建盏

不知盏友们发现了没有,龙光院的曜变建盏口沿也有修补的痕迹,而且补得不小。

还有一只曜变建盏在大德寺龙光院，这只建盏是万历年间传到日本，原来归龙光院的创建者江月宗玩所有，1606年开始为镇院之宝，1951年被认定为国宝，现在还藏在龙光院内。大德寺不是一个普通的寺院，这里的茶文化渊源很深，日本茶道宗师千利休在这里营造了著名的庭院和茶室。江月宗玩人称总玩和尚，生于富贵之家，二十七岁请住龙光院，许多文化名流集于其下。江月宗玩是禅僧，也是有名的茶人。有学者推断，龙光院的曜变天目原持有者可能是江月和尚之父，著名的茶人津田宗及。

大德寺 茶室

说起来，茶文化与僧人的关系是非常紧密的。中国的茶文化是最早传入日本的社会生活方式之一。早在唐代，鉴真和尚东渡（公元753年）就将茶带到了日本。吃茶可以提神，日本的禅师们修行疲倦时，便吃茶，久而久之，吃茶就成了禅师修行的法门，茶与禅，结下了不解之缘。

宋时，日本高僧圣一国师圆尔辨圆到径山寺留学求法，归国时把天目山径山寺茶宴等饮茶风俗和建盏带回日本，这很可能就是日本至今还将建盏称为天目盏的缘由了。

<日本的煎茶画>

　　宋佚名《白莲社图卷》(局部，辽宁博物院藏)

日本画中的煎茶法与中国宋画中的煎茶法如出一辙

<镰仓时代，两度入宋的日本留学僧荣西 曾撰写《吃茶养生记》一书>

有人说，日本最大的收藏机构是寺庙，最大的收藏家就是僧人。这么说不无道理，很多日本博物馆里所藏的“唐物”也即是来自中国的古代文物，追溯其源头，大多来自寺庙或者僧人。

我们发现日本的建盏名品都出自名门，而且传承有序。而目前中国收藏者手中的建盏很少是传承下来的。若无日本对于建盏的礼遇和珍藏，我们倒未必知晓建盏这一黑瓷中的奇迹。