日本四件国宝曜变天目盏的来龙去脉之一

日本的四件曜变天目盏指的是《君台観左右账记》中记录的一个和现存静嘉堂文库一个、藤田美术馆的一个、以及大德院的一个。

研究这几个曜变天目盏很有意思，等于是在研究日本十三世纪以后的历史和文化演变。日本文化受中国文化影响极深。中国文化中的儒文化和佛教文化是影响日本文化最重要的两个方面。

日本的孝文化，即长子代父、男尊女卑等都是来自于中国的儒家文化。这两方面的文化再结合日本自有的神文化造就了日本的菊和刀的文化，即武士道文化，也造就了日本人特有的人格——武士道人格。

就像日本人喜爱樱花一样，他们欣赏的是樱花轰轰烈烈开放，然后在短时间落花殚尽这一种现象，并转化为他们的思想意识，所以日本人的意识中冷酷和狂热结合在了一起，追求发展和强加于人也结合在一起了。他们虽然没有像二战时期的德国曾经鼓吹的日耳曼民族是世界上最高等的民族一样提出这样的口号，但在他们的内心中却在追求同样的目标。急于摆脱历史上长久的吃奶经历，意在经济、文化各方面站到世界的最前列。

先天的不足造就了他们急于求成的欲望，甚至不惜发动战争以求达到速成的目的。这些情形居然在茶道文化中也得到了体现。即使是茶道的发源地——中国，茶道也没有达到那样高的地位。在日本的上层人士中，茶会是思考人生重大问题的场所，是生死谈判的重要场所，是策划阴谋的重要场所，许多血腥的计划可以在雅致的茶道中逐渐形成。因为茶道是平静的、使人能冷静的思考问题；茶道是缓慢的有程序的，在一种静静地没有辛辣刺激的情形下茶却发挥了使人的思维集中、深入的诱导作用。正因为茶道是如此的重要，因此茶具也必须适应。

也就是层次越高的人使用的茶具也必须相称的高。这就是为什么茶盏中的至宝曜变天目盏为日本几位争夺天下的枭雄的所占有了。相比之下日本的酒也是清淡的，日本的清酒酒精含量只有15%，不像中国盛行60度烈酒。中国的烈酒文化造成的后果是冲动或者烂醉。对思考重大问题有百害而无一利。

今天一介绍本能寺之变与曜变天目盏。

日本本能寺

源自中国的曜变天目盏居然在日本最重要的全国统一的过程中始终有它们的影踪。

比如第一个掀起日本统一大潮的人物是织田信长，织田信长在将要完成统一的过程中死于家臣明智光秀的反叛，史载织田信长在战事进展的重大关头来到了本能寺，但他居然随身带着一只曜变天目盏。

史载织田信长有着人格分裂症的嫌疑，或许就是这一点，使他更需要通过品茶来约束自己的冲动。本能寺之变发生在日本天正10年6月2日（公历1582年6月21日）。前一个晚上，6月1日晚上，信长在本能寺举行茶会，一直到后半夜才睡觉，这是这个曜变天目盏最后一次露面。第二天在明智光秀点起的火烧本能寺的大火中，伴随着织田信长的最后绝唱，这个曜变天目盏被毁：

“人生五十年，与天地长久相较，如梦又似幻；

一度得生者，岂有不灭者乎？

人间五十年，与天地相比，不过渺小一物，看世事，梦幻似水，任人生一度，入灭随即当前，此即为菩提之种，懊恼之情，满怀于心胸；

放眼天下，海天之内，岂有长生不灭者！”。

织田信长的这只曜变天目盏就是《君台観左右账记》中记录的那一只。这只盏本来是属于足利将军的，长久的持有，使得这只盏已经闻名天下。1568年足利义昭被赶出京都，失去了征夷大将军的职位。周转于各地大名诸侯之间，寻求复辟的帮助，但均未成功。最后是明智光秀投奔为其家臣后，力促织田信长帮助足利义昭取回征夷大将军的职位。

在这个过程中足利义昭将曜变天目盏作为报酬的礼物送给织田信长。后来足利义昭又不满织田信长对他的控制。重新纠集各地诸侯出兵进攻织田，最后被织田信长击败。足利将自己两岁的儿子交给织田作人质，意图取得自由，但这一次织田铁石心肠，将足利流放，结束足利时代，使室町幕府最终完结，当此时，织田信长绝对有从足利义昭手中攫取了这只曜变天目盏。

如果足利家族所持有的这个曜变天目盏没有失去，那么必定会再次出现，因为足利将军开创的室町幕府虽然最后谢幕，退出历史舞台，但足利家族并没有被消灭，直到现代，日本足利一门依然存在。而且足利家族之所以不出来讲清曜变天目盏的下落，主要是自尊心问题，不管当时是为了贿赂织田，还是为了活命献出宝贝都是不值得后代大肆宣扬的事情。

另一个可以作证的理由是《君台観左右账记》中写得清清楚楚：“曜变，建盏之无上神品，乃世上罕见之物，其地黑，有小而薄之星斑，围绕之玉白色晕，美如织锦，万匹之物也”。从这句话中可以看出这盏的花纹是玉白色晕围绕着星斑。而日本现存的三只曜变天目盏都是深蓝色晕围绕着星斑。

玉白色晕围绕着星斑的曜变盏现在全世界都没有，因为它已经在本能寺之变中被毁，这就是重要的理由。