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不仅是匠人用以标明用途、作者、烧制年代等作用
更是书写了不少历史的掠影
具有很高的文化价值
宋代建盏，一般都是纹饰变化多。据考证，现有的建盏包括残件在内，共发现五百多种款识，分别有各种姓氏、窑厂称谓、窑工记号、年号等。
可以说是历代各类窑系中发现的款识最为丰富的窑系。
昨天，建盏会为大家盘点了建盏的各类款识，不知道大家都把知识点吸纳了没有呢？如果还是不太了解，建议大家复习一下，再看下文哦！《快上车，老司机派送干货了！建盏款识大盘点》。
图为书写着“陈小七”“王柒”“徐一”“方八”等人物款识
建盏的款识，不仅是匠人用以标明用途、作者、烧制年代等作用，还记录了不少历史的侧影，体现了建盏的文化内涵与价值。
接下来，建盏会带你认识一下，这些历史文化在建盏身上留下的烙印。
建盏本身就是一个禅意十足的器具。
建盏底款亦然也诉说着古建窑“民窑”“官窑”“御窑”“三位一体”的兼容性和建窑“佛”“道”“儒”三教并存的包容性。
01 佛教遗迹：
▲上图标本，上方一个“宝”字，下方刻“文益”款
文益，唐末活动于杭州与福州之间的佛家大德，佛教有禅宗，禅宗分“五眼”；文益，乃“法眼”宗的开宗祖师，此物疑为文益禅师“私人订制”！
▲上图：底款“瑞岩”
瑞岩，浙江省境高古期佛教圣地之一，大宋时期，瑞岩寺文明遐迩，僧侣信徒往来如织；此盏疑为该寺订制物。
02、道教遗迹：
建窑遗址出土过大量关于天干地支、五行八卦等涉及道统思想的器物、工具，揭示中华本土哲学思潮的传承与发展。
03、儒家遗迹：
▲左图“隐居”印款 右图“梦应”刻款
“隐居”印款：是“达则兼济天下，穷则独善其身”的传统儒家思想的映射。
但是，既然有心践行“遗世独立”，却又要借助建盏标榜避世情怀，是凡心不死呢，还是对建盏的眷恋难消？！
“梦应”刻款：梦应是大宋诗人，是宋大儒中惓惓建盏“粉丝”团中不太起眼的一个！
建盏的底款，还倾诉着建窑“音乐”“体育”“珍玩”等休闲文化的多元性。
01、音乐
左图为“应春、年、水盏”刻款；
右图为水盏：宋朝乐器，注水定音，连排成律，悬挂敲击。
02、体育
▲上图标本中的刻款形状，许多建盏研究者都把它命名为“龟甲纹”，难道它真是一种没有意义的符号标识而已？
您仔细看看，它与我们当代的“足球”标识一样吗？
蹴鞠，现代足球的前身，大宋玩疯了的竞技游戏！
您一定有以下疑问：
宋人使用的“鞠”，和现在的足球会一样吗？不是藤编的吗？
现在的足球，宋朝的科技水平做得出来吗？
告诉您，宋朝的“鞠”，与今天的足球已基本一样了！
证据和理由：
A.“鞠”者，革制也！与现代好的足球一样，由皮革制成。至少在唐代，蹴鞠用的球就从实心的改为充气的了。但球内充气部分，与今天的胶皮制品不同。
B.中国人早就破解多边平面物缝制球体的技术，北宋名画《清明上河图》中有一场景：女子抛绣球择婿！绣球，就是许多闺中女儿都会制作的多边平面物缝制球体的典范！等六边形缝制足球，与绣球制作难度比，小菜一碟啦！
再回到建窑遗址，窑址边民都可以为证，宋人对待如上标识的建盏，十分慎重。如产量极少，器型极统一、极特别，呈半球形，且弃物都砸在一个坑里，没有一件稍完整的器物遗落在他处。
它们是古代蹴鞠国家赛事的奖杯！
03、珍玩
建盏，早就远远超越了实用器物范畴，古今中外，“神品”级的建盏，从来就是人们的“致珍”“致爱”“致宝”“极致礼品”！这一点，共识渐成，不再赘述！
在上文之中，我们可以看出在当今出土的古建盏文物上，我们都能够依稀地在底款上看到关于天干地支、五行八卦等传统的道统思想，更能够看到“瑞岩”、“文益”等佛家大德的禅宗字词，甚至还能够看到“隐居”的达则兼济天下，穷则独善其身的思想映射。除了这一些古代思想哲学的记录之外，当时的建盏还把中华民族的多元化的休闲文化特色给映射出来。从底款上的“应春、年、水盏”的刻画，都能够看到古人在诗词辞赋的言语间，更有古建盏的“叮咚”妙曼的音乐。从底款上的“蹴鞠”、“珍玩”等字词，都可以看到当时的人们雅致的生活场景。
想不到吧？建盏款识的文化内涵如此之丰富。
今天，你又更了解建盏了吗？
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