从款识看宋代建盏的文化与价值

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从款识看宋代建盏的文化与价值
款识

从款识看宋代建盏的文化与价值

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从款识看宋代建盏的文化与价值
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宋代建盏的底款

不仅是匠人用以标明用途、作者、烧制年代等作用

更是书写了不少历史的掠影

具有很高的文化价值

从款识看宋代建盏的文化与价值
从款识看宋代建盏的文化与价值

宋代建盏,一般都是纹饰变化多。据考证,现有的建盏包括残件在内,共发现五百多种款识,分别有各种姓氏、窑厂称谓、窑工记号、年号等。

可以说是历代各类窑系中发现的款识最为丰富的窑系。

昨天,建盏会为大家盘点了建盏的各类款识,不知道大家都把知识点吸纳了没有呢?如果还是不太了解,建议大家复习一下,再看下文哦!《快上车,老司机派送干货了!建盏款识大盘点》。

从款识看宋代建盏的文化与价值

图为书写着“陈小七”“王柒”“徐一”“方八”等人物款识

建盏的款识,不仅是匠人用以标明用途、作者、烧制年代等作用,还记录了不少历史的侧影,体现了建盏的文化内涵与价值。

接下来,建盏会带你认识一下,这些历史文化在建盏身上留下的烙印。

佛”“道”“儒”三教并存的包容性

建盏本身就是一个禅意十足的器具。

建盏底款亦然也诉说着古建窑“民窑”“官窑”“御窑”“三位一体”的兼容性和建窑“佛”“道”“儒”三教并存的包容性。

01 佛教遗迹:

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▲上图标本,上方一个“宝”字,下方刻“文益”款

文益,唐末活动于杭州与福州之间的佛家大德,佛教有禅宗,禅宗分“五眼”;文益,乃“法眼”宗的开宗祖师,此物疑为文益禅师“私人订制”!

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▲上图:底款“瑞岩”

瑞岩,浙江省境高古期佛教圣地之一,大宋时期,瑞岩寺文明遐迩,僧侣信徒往来如织;此盏疑为该寺订制物。

02、道教遗迹:

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建窑遗址出土过大量关于天干地支、五行八卦等涉及道统思想的器物、工具,揭示中华本土哲学思潮的传承与发展。

03、儒家遗迹:

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▲左图“隐居”印款 右图“梦应”刻款

“隐居”印款:是“达则兼济天下,穷则独善其身”的传统儒家思想的映射。

但是,既然有心践行“遗世独立”,却又要借助建盏标榜避世情怀,是凡心不死呢,还是对建盏的眷恋难消?!

“梦应”刻款:梦应是大宋诗人,是宋大儒中惓惓建盏“粉丝”团中不太起眼的一个!

休闲文化多元性的体现

建盏的底款,还倾诉着建窑“音乐”“体育”“珍玩”等休闲文化的多元性。

01、音乐

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左图为“应春、年、水盏”刻款;

右图为水盏:宋朝乐器,注水定音,连排成律,悬挂敲击。

02、体育

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▲上图标本中的刻款形状,许多建盏研究者都把它命名为“龟甲纹”,难道它真是一种没有意义的符号标识而已?

您仔细看看,它与我们当代的“足球”标识一样吗?

蹴鞠,现代足球的前身,大宋玩疯了的竞技游戏!

您一定有以下疑问:

宋人使用的“鞠”,和现在的足球会一样吗?不是藤编的吗?

现在的足球,宋朝的科技水平做得出来吗?

告诉您,宋朝的“鞠”,与今天的足球已基本一样了!

证据和理由:

A.“鞠”者,革制也!与现代好的足球一样,由皮革制成。至少在唐代,蹴鞠用的球就从实心的改为充气的了。但球内充气部分,与今天的胶皮制品不同。

B.中国人早就破解多边平面物缝制球体的技术,北宋名画《清明上河图》中有一场景:女子抛绣球择婿!绣球,就是许多闺中女儿都会制作的多边平面物缝制球体的典范!等六边形缝制足球,与绣球制作难度比,小菜一碟啦!

再回到建窑遗址,窑址边民都可以为证,宋人对待如上标识的建盏,十分慎重。如产量极少,器型极统一、极特别,呈半球形,且弃物都砸在一个坑里,没有一件稍完整的器物遗落在他处。

它们是古代蹴鞠国家赛事的奖杯!

03、珍玩

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建盏,早就远远超越了实用器物范畴,古今中外,“神品”级的建盏,从来就是人们的“致珍”“致爱”“致宝”“极致礼品”!这一点,共识渐成,不再赘述!

建盏底款大有来头

建盏始源于北宋初期,盛行南宋时期,衰落于元明时期。宋朝在我国是一个文化兼容的鼎盛时期,“佛”、“道”、“儒”思想相互交汇融合,而作为当时文人骚客主要的使用茶皿,古建盏的底款上都大有来头。

在上文之中,我们可以看出在当今出土的古建盏文物上,我们都能够依稀地在底款上看到关于天干地支、五行八卦等传统的道统思想,更能够看到“瑞岩”、“文益”等佛家大德的禅宗字词,甚至还能够看到“隐居”的达则兼济天下,穷则独善其身的思想映射。除了这一些古代思想哲学的记录之外,当时的建盏还把中华民族的多元化的休闲文化特色给映射出来。从底款上的“应春、年、水盏”的刻画,都能够看到古人在诗词辞赋的言语间,更有古建盏的“叮咚”妙曼的音乐。从底款上的“蹴鞠”、“珍玩”等字词,都可以看到当时的人们雅致的生活场景。

想不到吧?建盏款识的文化内涵如此之丰富。

今天,你又更了解建盏了吗?

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